رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقله ) بل ظاهره في حصول الثواب له فقط . الثالث الاحتياط حسن على كل حال لدلالة العقل على ذلك وللحث عليه في الأخبار وخرج حكما أو موضوعا من ذلك موارد دل الدليل على عدم رجحان الاحتياط فيها . منها الاحتياط الذي يجر إلى الوسواس فإنه من الشيطان ومنهي عنه ومنها الاحتياط الذي فيه العسر والحرج المخل بالنظام فإنهما منفيان شرعا . المقام الثاني الشبهة الحكمية التحريمية مع إجمال النص وهو ثاني المقامات الستة المذكورة في أول البراءة وهو كما إذا شك مثلا في لفظ الغناء المحرم بين الصوت المطرب الذي فيه ترجيع وبين المرجع فقط فالذي لا يكون مطربا يكون مشكوك الدخول في الغناء المحرم فلا يكون فيه بيان من الشارع لأن دليل حرمة الغناء لا يكفي للبيان ظاهرا لأن القدر المتيقن ما كان مطربا والحكم في هذه المسألة والخلاف فيها كالحكم والخلاف في المسألة السابقة وهي ما لو كان الشك فيها في التحريم لأجل فقدان النص . المقام الثالث الشبهة الحكمية التحريمية مع تعارض النصين وهذا وإن لم يكن من مجرى البراءة ظاهرا لأن مجراها فيما لا دليل